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Ciudad de México 23/dic/2011
(Estoy en México)

A mi aclamado publico.
(Sí les estoy hablando a ustedes 5 o tal vez 6 personas que leen esto).

Hola, ¿cómo están?

Les comunico que ultimamente he tenido la motivación de incursionar en un proyecto. Ya que al fin siento que encontrado el sentido de la vida debo decir al respecto que me parecio efimera e irrelevante, he sido finalmente capaz de logar buscar y disfrutar del sin sentido de la vida, por eso llevo un gorro de navidad (Joder que divertido), dado a esto se me ha despertado un interes critico descriptivo y soprendentemente estetico por la demonologia y como sea que se llame el estudio de los angeles (ver mi primer ensayo) y he decido plasmarlo esta vez no en un aburrido texto sino fusionarlo con un formato de dibujo (para no comprometerle y decirle "concepto") que en un pajaso mental descubri cuando estaba en mi ultimo año de bachillerato: Las lamparas. Sí, esas tiernas lamparas antropomorfas estan de vuelta, inspiradas en los diseños del día de los muertos en méxico, voy a dedicarme a hacer una serie de dibujos en tinta en cartón tamaño octavo sobre los 7 pecados capitales y sus demonios, no una visión actual, sino mi visión.
Debido a esto debo leer más del tema, tanto en teologío (mierda, en verdad voy a hacer eso) como demonologia, psicologia, antropologia y neurociencia, voy a subir los cuadros al blog en cuanto esten listo, pero el proceso de estudiar al respecto y realizarlos tomara tiempo, y no voy a subir nada más hasta que esten listos, para no dejarlos a medio terminar...

Puede tomar tiempo.
Pero les aseguro, les ayudara a no fumar nunca más en sus vidas.

No siendo más, les deseo a todos una feliz navidad, llena de familia y regalos, ya saben, lo que el señor afuera en la calle no tiene.

Esperandolos ver pronto:

Jose Carlos Vanegas
Estudiante de Medicina

Cerca al suelo.

Nota del autor: Se que ya van dos notas que escribo sobre gente muerta, si no les gusta, pues, jodanse :)

Epitafio sobre la tumba de Molière: “Aquí yace Molière, el rey de los actores. En estos momentos hace de muerto y de verdad, qué bien lo hace.”

Nunca se debería empezar un escrito por el titulo, las historias que llaman la atención suele empezar por el final, que suele ser difícil de comprender pero impactante, eso fue exactamente lo qué le paso a Jose cuando murió, cuando te moriste Jose (he preferido usar su nombre real, debido a la naturaleza del asunto). Por feo que suene preocuparnos por eso, nunca sabremos con exactitud que sentiste o pensante en tus últimos momentos, mi padre opina que fue algo así como una sensación de extrañeza acompañada de un “¿por qué?”, si fue así lo lamento mucho, lo que más temo es que te halla dolido, así halla sido un poco no más, la autopsia sugiere que fue muy poco lo que duro consiente después de los tiros a tus órganos vitales, y los testigos aseguran que no tuviste tiempo de reaccionar, considerando lo fácil que era soprenderte con amagues que era, creo que sentiste miedo, es un atrevimiento, ya sabes, yo me atrevo a decir todo.

Las circunstancias en las cuales aconteció el hecho nefasto que acabo con su vida se limitan a describir el suceso, tratando de evidenciar el patrón cronológico que llevo al resultado evidente, algo así como una genealogía, una cronología o una fisiopatología (“Fisiopatología del asesinato”, alguien debería escribir ese libro) y no con esto quiero sonar cínico o jugar a mi clásica personalidad que evade el dolor con sarcasmos y chistes a poéticos, creo que me encuentro en un estado de negociación con la muerte.

Verán la mortalidad en esta carrera es una variable sine qua non, parece un trabajador más del hospital, y puedo decir que a pesar de que esto nos tomo de sorpresa y fue inesperado, no hay argumentos validos para discutir el hecho de fondo: Esta muerto. Causa, motivo, proceso, edad, fecha del año, objetivos cumplidos de la check-list de la vida, esas son variables que en nada cambian el hecho. Cuando le toca a uno, quien sabe que pase, cuando le pasa al otro, se vuelve evidente que hay cierta apatía por el hecho, en diferentes grados, puede que no te importe el muerte per se (estaríamos los dos en duelo en tal caso) si no la persona en duelo; Lo difícil pasa cuando es a alguien con quien estamos apegados quien nos deja, enferma y muere, se accidenta y muere, es asesinado y... muere, y no nos afecta por esa tontería del miedo a la finitud a la vida, nos afecta porque de repente el mundo tiene una nausea, La Nausea, la tiene uno, y la tiene todo lo que uno siente a su alrededor: ese perro, es nausea, esa silla es nausea, mi novia es nausea, tu amigo es nausea; lo único que se quedan sin ese sabor son los recuerdos que tenemos del muerto, parecen completos, parecen mas brillantes y vividos que antes, parecen en mas cantidad, parecen insuficientes y muy distantes o lejanos, como un recuerdo vivo de que los tiempos mejores han terminado y no volverán, como si la vida que se vivió fuera en ese momento la hubiésemos estado viviendo como si fuera la vida de otro, como una película, la dejamos pasar sin intensidad, sin caer en cuenta de. ¿O es esto solo una percepción depresiva del duelo? porque además de nauseoso, el mundo se vuelve lento y vacío, algo más frío y oscuro.

Es cierto, sentí ira, sentí odio, tomo un rato caer en cuenta que la venganza no llenaría el vació que sentía, tomo aun mas tiempo admitir que eso era cierto más allá de la frase de cajón que representa. Es cierto, al principio parecía todo un montaje. Es cierto, busque un culpable, busque razones (tal vez las hallamos encontrado, igual ¿qué importa eso ahora?). Es cierto, tuve llanto fácil, tuve anhedonia, apatía, abulia, tuve dolor, tuve sueño y tuve insomnio, no comí, es cierto, todo eso es cierto. No es cierto que lo halla aceptado, no es cierto que solo estoy triste por momentos, pero si quiero mejorar al respecto, como también mostrarle mis respetos. Llegué a querer creer, para bien o para mal, nunca llegue a creer que creía, seria mas fácil pensar que lo volveré a ver, en un lugar mejor, seria mas fácil pensar que el no se pierde de nuestras vidas, que sigue ahí viendo lo que se perdio, sin angustias ni remordimientos, en paz plena, sin dolor ni deseos, iluminado por sabidurías más allá de nuestra comprensión, Jose se ha vuelto omnipresente y nos sonríe mientras nos espera. Pero ¿qué importa si me abres las puertas después de muerto, o me encuentro con el gran vació de la nada, incapaz de percibir su presencia, de experimentar cualquier cosa?, ahí estuviste tu, así empezó:

Empezó como algo esporádico, ¿te di por sentado? sí, pero no fui el único. Veíamos Dragon Ball, jugábamos con el perro, aprendimos a montar en patines, usábamos fuegos artificiales improvisados, una habilidad que no he perdido pero últimamente no he practicado, me pregunto si aún la tengo; todas esas cosas de niños. Ah sí, casi olvido, la caja, fue una de las cosas mas divertidas que he hecho, mi niñez no hubiese sido la misma, justamente ayer veía como la alcaldía hacia una urna para abrir en 100 años, las de ellos tienen de todo adentro y de todo para conservarlo, la nuestra era una caja de zapatos con dibujos, algunos juguetes de promoción de gaseosa e instrucciones para armar juguetes de fuego con una chapa de coca-cola, no era necesario, recuerdo el método a la perfección.

Se volvió la adolescencia, los juegos de Play Station, las dudas sobre mujeres, amor y sexo. Se volvieron cervezas y mango en el patio de la casa de la abuela, de ganarle a los de Bastidas en Street Fighter, de cuidar la caja registradora, de ese tipo de cosas.

¿Y por qué fue que no envejecimos? La gente tiene varias teorías, algunas redondean el asunto: Creciste en el lugar equivocado, y por ende era fácil que enojaras a la persona equivocada. Aunque eso suena correcto, yo opto por una aun mas simple, simplemente te apagaste, en un instante.

¡Pero no termina ahí! No, ¡qué historia más emocionante!, sea que tu conciencia siga existiendo de alguna manera o no, la gente marcho en tu nombre, con dolor pero sin irá, cosa que no se ve en Santa Marta, eran centenares de personas, quien saben cuantos de recordaran al rato, qué importa, tu vida valia mucho más de lo que el que te hizo eso quería creer, tu vida fue manifiesto de una vida feliz, plena y equilibrada, una vida que varios envidiarían y muchos admirarían, la tendrán como modelo, se la querrán trasmitir a sus hijos, no sabes como, pero haz ayudado a mover los duros y complejos engranes del cambio, solo me queda la duda ¿qué hubieses logrado vivo? Tal vez escriba de ti, seguramente te volverás un personaje recurrente en varias de mis historias, superando desventuras, inmortalizado como idea, como héroe (los mártires no me convencen mucho) como personaje, por eso me negué a ver las fotos de periódicos amarillistas tan típicos y mal redactados de la costa, no necesitaba confirmar que estabas muerto, no quería recordarte con tu tono muscular perdido, livideses cadavéricas y heridas de armas de fuego, preferí las fotos de la marcha, las fotos de perfil de tu Facebook, era mejor recordarte como una idea, las ideas están vivas, ese era tu estilo, “Haz el Taz”. Pero ya es hora de separarnos por completo, me seguirá doliendo, se queda como un aguijón, pero necesito que me deje caminar, entonces, es duro, pero ahí va:

Por el tiempo que pasamos juntos: Gracias.

Por el tiempo que nos queda separados: Adiós.

Pronto te iré a visitar, allá, cerca al suelo.

Good Job

Q.E.P.D.

Steve Jobs era carismático, un gurú, seductor de masas, prometia fantasías y luego las hacia realidad, cautivaba nuestra atención, nos emocionaba, con solo escucharlo nos sentíamos felices (claro, lo suficiente como para comprar sus productos), cambio el mundo, nuestra percepción de lo que es estético en un dispositivo, lo que el dispositivo debe hacer y de que manera debe ser útil, o puede que no halla cambiado nada, puede que solo se diera cuenta lo que necesitábamos y encontró de manera creativa una solución estética para una necesidad que creíamos inexistente: Nuestro estilo de vida y su relación con nuestras maquinas.

Pocas veces alguien del sector privado es tan querido como lo fue Jobs, ni siquiera artistas ni científicos llegan a este punto, solo algunos líderes políticos, Jobs muere hecho mito, hecho un santo para unos y genio para los demás. Esto se evidencia cuando un montón de gente al rededor del mundo que nunca lo conoció personalmente, lamenta afligida su partida, incluso yo, que en estos momentos me gustaría que existiera el cielo, para que Jobs estuviera ahí.

Steve Jobs's 2005 Standford Conference Address

El arte de comer toronjas

"Del cielo no llueven toronjas."

El arte de comer toranjas consiste mi amada Laurita

En coger una fruta redonda y rechoncha

Que disque no engorda

Partirla con fuerza con un cuchillazo de manera axial

Ponerla en un plato...

¿Y crees que ya? no apenas comienza, sacar las semillas, no probar esos amargos septos

Y jamas, jamas salpicar.

Porque pierdes de lo poco que vas comer lo que te va a hacer llenar, para que no te duela Cuando te vacías la barriga en el día en que murió tu abuela cuando todavía tienes las Huevas para salir a pelear con los demás:

Cuando vallas y te sientes solita Laurita a esperar poder ver el viento pasar entre las Personas de la calle, comiendo sin embadurnase la media toronja que ti.

Como extraño comer contigo

Sentarme a matar parasitos en tu mesa

Verte cocinarlos con las especias más simples, a mi solo me importa verte,

Si vos me ves o no, lo mismo da, mañana comeré toronja, pasado también,

Lo mismo que ayer y todo el mes que viene

Y siempre te guardo la mitad

Es que una es mucha.

Y no puedo comer mas

si me lleno ni existo

Ni me ve la niña pajarito

Bicho raro ese

Esa cosita agonizante llena de hambre

Más vieja en sus veintes que su madre con sus calambres

Qué te mira con esos ojitos indecentes

pidiendo lastima

Como un ave desplumada que ya no puede volar

Pidiendo que le regales un tíquete directo a Madagascar

Todo rima con Madagascar mi vida

Comer, soñar, cagar, ensuciar.

En serio que todo rima con Madagascar

Menos toronja mi vida.

Ni Valentina ni Paz riman con toronja

Mi vida

No te tomes a pecho eso de mi vida

No te vallas morir pensado que sin ti no puedo vivir

Déjame aquí solo

Vos ve a ser feliz

Que como ya te dije, tengo bastantes toronjas

Y me soy experto en comermelas bien.

¡Andaté!, ¿qué esperás?

Vil infeliz

Lo único que me molesta

Es que no seas feliz

No me mires

Pero sonríe al perro

No todo mundo tiene toronjas allá fuera para comer

Ven yo te doy una

Dame uno de tus poquitos

De tus besitos de pajarito

De esos labios chiquitos

Esos que parecen que te mueres cuando los das

Uno de esos y Chao

Tu toronja gratis

Le metes la cuchara por el lado

Bien al fondo y la giras hacia afuera

Luego levantas, como una palanca

Y ya está

Tu toronja

Mas insípida que una naranja

Todo lo demás en la vida querida

Lo dejas seguir

No lo podes controlar

Déjate llevar

No te culpes más

Si no me quieres da igual

Eso mismo niña

Es el arte de comer toronjas.

Estas claro moreno o Sobre un amig

Jorge Rueda of Earth, you want it all, you belong to agent orange.

Sin saber por donde empezar, Jorge estaba lleno de esperanza, observador humilde de los caminos del destino (la física, la biología, la fisiología, la química, la neurociencia... la sociología) Jorge era la metafísica en persona.

Un día se parecía a Charly, y le dieron ganas de justificarse, cómico suceso en realidad (lector debiste haber estado ahí para disfrutarlo) pero que al final me dejó un sin sabor en la boca, la idea persistente de: “Ya no nos queda tiempo para adelantar”, de intuir que tan corto esta el cordón de la vida dentro de la bola de lo incontrolable. Joder Jorge, ambas por jota, Joder, en verdad ruedas, como un tambor de revolver, una ruleta rusa que apunta a tus piernas, respeta tu cabeza, que nunca dispara, de balas de goma... de ositos de goma.

A Jorge en mi cabeza le digo: “El flaco”, Slim Shady, un gato, un buen tipo al final, buen muchacho, inteligente, no tanto como esperas que sea los primeros veinte a treinta minutos pero sí inteligente, hay algo ñoño en el, como en todos nosotros, hay algo que no te deja confiar del todo en el, puede que sea que no le gusta jugar a incondicional, que siempre muestra su prioridad y no entra en discusión, aunque siempre me gusto, como se convecía a sí mismo de que trataba de hacer lo mejor para todos.

Lo conocí en un bus, tomo tiempo recordar eso.

No es importante. Presiento malas primeras impresiones, hacia mi es común, y de la manera contraria también: en esa época, aún más que ahora, subestimar a las personas era lo diario, no entiendo porque en algún momento creo que son algo más.

Sí, sí, sí; Jorge me agradaba. Todavía lo hace.

Se me hace chistosa su prudencia a al hablar, solo en cuanto a que tanto habla, no siempre a que dice, aunque convence a todos (los otros) que lo hace, de como va cogiendo confianza, me gusta como hace ver como si todo le fuera tan natural. Me fastidia su filantropía, que le de monedas a los pobres, que se sienta en el deber de ayudar, también a sus papás. Lo que más me gusta, nuestra única similitud, es su egosintonía, y como es capaz de expresarla sin temor conmigo.

Gracias Jorge, me gusta hablar con usted de las cosas de las que no me siento culpable. Eso es lo que hace un amigo, en las buenas y las malas, no se le puede pedir más. Todo lo demás en usted me da igual, como siempre, no es una opinión, mucho menos una aseveración, solo yo haciendo lo que se me da la gana.

Mi primer ensayo

Después de seis semestres de medicina, me llegó una clase ética sin tinte de teología jesuita. La profesora nos encargo un ensayo con tesis y argumentos sobre los siete pecados capitales, cosa que yo nunca he hecho (los ensayos). Así que indiferente de que se espera de mí, y como debo llenar esos espacios vacíos de mi clase de filosofía y de mi carrera repleta de argumentación sobre la evidencia, intenté dar mi mejor esfuerzo y escribirlo como ella quería, consiente de mis errores, he aquí, mi primer (intento) de ensayo:

Sobre el mal, la tentación y los siete pecados capitales.

José Carlos Vanegas Pérez.

I. Introducción.

Es seguramente difícil abordar un tema tan complejo, que plantea muchas preguntas, como ¿cuándo se hace daño al otro y por qué? que es seguramente lo que muchos pensamos en nuestro interior que es la maldad. Esta pregunta, por su grado de complejidad, no va a ser tratada en este texto y nos encargaremos más de hablar acerca de una visión más personal: de la tentación. Esta visión egocéntrica del mal (nuestros deseos nacen de adentro y nos impulsan a actuar de manera errónea o no benéfica), si bien de entrada se puede catalogar como subjetiva, es la más cargada de simbología por nuestra cultura y tiene un gran valor de culpa, incluso para algunos en la iglesia católica, un valor de castigo durante la vida después de la muerte. La iglesia católica considera que existen siete tentaciones o estado del alma que con el solo hecho de pensarlos conducen a un estilo de vida ofensivo para dios, o para los más progresistas, que no satisfacen el alma y causan gran sufrimiento en vida, esta lista es conocida como “los siete pecados capitales” y aunque no figuran en la Biblia (aparecieron primero en el año 375 d.c. redactados por el monje Ebagrio Póntico, y luego en 590 d.c. fueron revisados y publicados por el Papa Gregorio Magno), son parte importante de la moral e incluso metafísica cristiana (cada pecado tiene un contra pecado o virtud, también se le asigna un general demonio y una forma de exorcismo, incluso Dante relata lugares con castigos específicos en el infierno y en el purgatorio para estos). Son los siguientes:

1. Lujuria (Demonio: Asmodeus, Virtud: Castidad).

2. Pereza (Demonio: Belfegor, Virtud: Diligencia).

3. Gula (Demonio: Belcebú, Virtud: Templanza).

4. Ira (Demonio: Satanás, Virtud: Paciencia).

5. Envidia (Demonio: Leviatán Virtud: Compasión).

6. Avaricia (Demonio: Mammóm, Virtud: caridad).

7. Soberbia o vanidad (Demonio: Lucifer, Virtud: Humildad, la raíz de todos los males, ya que se pierde el miedo a dios y la percepción moral porque genera una total egosintonía de las acciones).

La demonología nació como sátira hebrea a las deidades paganas, así la palabra Belcebú es la pronunciación hebrea para el dios Baal, al cual se le ofrecía carne y se le dejaba podrir, lo que atraía muchas moscas a los templos, los judíos pronunciaban el nombre entonces como “Ba'al Zvuv” que significa “el señor de las moscas”. Los cristianos debido a la simbología, las malas traducciones o ambas, acuñaron estos nombres a la ya muy antigua idea de espíritus malignos. Durante la edad media, se consideraba una ciencia y era indispensable para realizar de manera correcta los exorcismos. Lastimosamente estas creencias llevaron a actos violentos como la quema de brujas y a la estigmatización y represión de muchas generaciones.

Los budistas en cambio solo proponen seis virtudes en vez de siete, pero algunas se sobrelapan con las católicas, aunque su significado puede variar:

1. Caridad (El trabajar para otros da sentido a toda las existencias).

2. Rectitud (incluye seguir las leyes del país).

3. Paciencia (aquí el significado es mas metafísico, no es solo la calma en el carácter, es la ausencia de miedo a la muerte).

4. Desapasionamiento o absorción (es la capacidad de concentrarse)

5. Intrepidez (curiosamente, es el vigor y la energía, los inoficiosos también eran mal vistos).

6. Contemplación o sabiduría (La reflexión y la meditación, el conocimiento abre las puertas de las demás verdades).

Los científicos que trabajan en áreas como la neurociencia y la psicología evolutiva consideran que lo que ha sido llamado tradicionalmente “pecados capitales” son impulsos, emociones o sentimientos que se logran por la fisiología cerebral y generan ese cambio perceptual en la conducta del sujeto ya que son evolutivamente adaptativos para nuestra supervivencia y reproducción como especie y como individuo, por lo tanto se sale del concepto de castigo o de maldad, no considera que sea necesario reprimirlos ya que son normales y están presentes en cada uno de nosotros y añade que solo cuando se pierde la adaptabilidad de estos se genera un cambio no benéfico para el individuo o su descendencia. Esta visión es parcialmente similar a la budista pura, que, a pesar que también tiene descritos lugares en la vida después de la muerte para estas almas, consideran que el precio de estos pecados se paga con sufrimiento e insatisfacción mientras se esta con vida, y a diferencia del cristianismo, desde sus anales el budismo propone cuatro verdades y un camino de ocho variantes para lograr aceptar la realidad de estas tentaciones y a pesar de todo ser feliz:

1. Toda existencia es sufrimiento.

2. El origen de todo sufrimiento es el deseo (si nos ponemos aristotélicos, podríamos afirmar entonces que con estas dos premisas existe una tercera: “por lo tanto toda existencia desea”).

3. El sufrimiento puede extinguirse extinguiendo su causa (es decir el deseo, o la existencia).

4. Para hacerlo se debe caminar el camino óctuple:

• Comprensión correcta.

• Pensamiento correcto (estos dos son del grupo de la sabiduría, incluyen meditar, reflexionar y educarse sobre lo correcto).

• Palabra correcta.

• Acción correcta.

• Ocupación correcta

• Esfuerzo correcto

• Atención correcta

• Concentración correcta.

Como podemos darnos cuenta, el budismo es muy complejo en su estructura, y por eso es llamado la “religión filosófica” ya que no necesita de un esquema moral impuesto por un dios para considerar su ética (es mas, el budismo no requiere de un dios en lo absoluto), los cristianos sí, no solo existen los diez mandamientos sino un mandamiento primo (“amaos los unos a los otros”) y la ya mencionada lista de los pecados capitales. Esta diferencia crea posturas diferentes ante el deseo, en el cristianismo debe entonces ser reprimido y castigado, y en el budismo debe entonces ser canalizado y aceptado. El psicoanálisis propone que todo deseo que se madura no se reprime sino que se sublima, convirtiéndose en una virtud social, como por ejemplo el deseo infantil de la atracción a otros niños se sublima en amor a los niños, siendo profesor de niños pequeños o filántropo infantil, o puede reprimirse y causar gran ansiedad e incluso manifestarse a veces como pedofilia.

Esta última premisa nos lleva a otra aérea: La virtud social. La percepción de estos pecados ha cambiado a través de la historia por las condiciones culturales, sociales, políticas y económicas, siendo castigados o premiados dependiendo de las necesidades del momento, así como en tiempos de hambruna se castigaba la gula, en épocas o incluso fechas de mucha prosperidad se solía celebrar.

Dicho esto, ¿Son los pecados capitales en verdad pecados?, ¿causan estos deseos siempre sufrimiento? y finalmente ¿se pueden reprimir?

Durante el texto desarrollare la idea que dependiendo de que manera afectan la funcionalidad, el estado de animo y la interacción social del individuo, estos mal llamados “pecados” podrían incluso llegar a ser de gran beneficio o han sido estigmatizados debido al poco conocimiento que se tenia sobre la mente y el cerebro humano en la época en la que fueron redactados, y aunque producen gran ansiedad en la persona al no cumplir el deseo o al temor a perder el objeto que es fuente de su deseo, son inherentes a nosotros y que hemos de aprender a aceptar la naturaleza de la inconformidad que nos produce no ser capaz de cumplirlos siempre, y que esto no nos debería hacer infelices ni generarnos sufrimientos si aprendemos a aceptarlo, ya que como también defenderé, estos “pecados” son manifestaciones de nuestro deseo, y que es imposible, sino antinatural eliminarlos.

II. Tesis.

Al ser el deseo una motivación e impulso humano focalizado a motivos de supervivencia y reproducción y al estar presente en todos los seres humanos, ser descrito desde tiempos muy antiguos y al tener manifestaciones en otras especies, se considera entonces que es un elemento evolutivo. ¿Cómo se logra? toda vivencia psíquica de emoción, sentimiento, pensamiento y percepción esta mediada por el cerebro y sus células, las cuales responden a sustancias como neurotrasmisores, hormonas y mediadores inflamatorios para generar sus respuestas, es decir la conducta del individuo. Cuando varios cerebros interactúan intercambian subjetividades, la percepción es controlada por el estado perceptual y la perspectiva del sujeto que observa, junto a esto se añade que lo que ve no es controlado por si mismo, depende de las demás leyes de la naturaleza, y tiene un gran componente de azar y de probabilidad. Por lo tanto el ambiente influye en la percepción interna de las cosas, lo que parece mas conveniente para sobrevivir, será en su momento interpretado como lo más correcto y estético, por lo tanto se considera un deber en la sociedad cumplir con estos y a la persona que lo hace se le considera virtuoso. Como ya nos dimos cuenta, la dicotomía en el pensamiento de occidente es una constante, por lo tanto si existen virtudes, existe algo completamente opuesto a esta, y es por lo general es incorrecto y antiestético, y la persona que incurra en ello debe ser castigada. Es esta naturaleza la que le da la subjetividad a sentir estos impulsos, la cultura es la que los considera correctos o incorrectos y hasta que punto, y es por lo tanto una percepción utilitaria (el objetivo es salvar la especie, tu alma, o la sociedad).

No satisfacer los deseos genera dolor o ansiedad, esos son los mecanismos para aumentar la percepción de necesidad de ese deseo y por lo tanto su búsqueda, ese mecanismo esta explicado por el sistema de recompensa del sistema límbico del cerebro y los sistemas noradrenérgicos y dopaminérgicos con el eje hipotálamo hipófisis adrenal. Al estar estos dos mecanismos tan ligados a la fisiología, es imposible inhibirlos totalmente, y al hacerlo puede generarse más inconformidad.

El problema real incurre en la mal adaptación, es un concepto que la gente suele considerar indiferente a la evolución, ya que incluso culturalmente, opinan que la evolución es perfecta y nosotros somos los mas perfecto entre todo lo que evolucionó (en rezago de la idea creacionista) la verdad es que la evolución es mas bien un proceso improvisado pero planeado, o mejor dicho, circunstancial, con muchos sesgos, que puede generar que algunos deseos se supriman o muevan a otros: por lo tanto en una persona, debido a como su genética y a su historia personal que ha afectado su citoarquitectura y fisiología cerebral y por tanto su psiquis, es probable que el impulso de creer en algo mas allá (originado seguramente como mecanismo evolutivo en los humanos para sopesar la carga de poder prever nuestra muerte) sea mas poderoso que el de reproducirse, y al estar asociado por la necesidad de pertenecer a una comunidad (rasgo que evolucionó porque es mejor para nuestra especie sobrevivir en grupo), y dado el caso que esta comunidad reproche el acto sexual y enaltece la castidad, este sujeto podía optar por no cumplir su deseo sexual y por lo tanto tener probabilidades mínimas de pasar sus genes a la siguiente generación, esto sin manifestar ningún tipo de enfermedad neurológica o psiquiátrica, sino puros rasgos de personalidad. Como diría el autor del gen egoísta: “Tus genes son los egoístas y no lo saben (porque en realidad los genes son solo moléculas organizadas que responden de esa manera en la biología molecular ante los estímulos físicos y químicos), tu cerebro no necesariamente y es muy consciente de esto”. Otro aspecto que solemos pensar de la evolución que es incorrecto es que no podemos cambiarlo y que es un determinante puramente genético, ante estos dos aspectos la epigenética (los cambios en la forma, la cantidad y el lugar donde se expresan nuestros genes durante el desarrollo embriológico y sus adaptaciones a lo largo de la vida que varían la función, la forma y la susceptibilidad de nuestros fenotipos, por eso lo gemelos idénticos se parecen menos entre ellos a medida que crecen) muestran que los individuos pueden cambiar sus fenotipos dependiendo de las intervenciones del ambiente, no solo físicos sino también psíquicos, lo que queda demostrado en la maduración de la personalidad a través de la vida.

Por lo tanto, se puede decidir después de mucho pensar que lo que más satisfacción y menos sufrimiento te traen es la acción X. Pero para hacer X tienes que seguir una serie de condiciones procedimentales que van desde lo puramente físico a lo social, lo que implica que dejes de hacer las acciones A y Z, digamos que A es una acción que no te gusta hacer, te causa dolor o ansiedad, pero Z es una acción que disfrutas, no tanto como X, por lo cual estas dispuesto a no hacer, o hacer en menor frecuencia o de otra manera la acción Z, pero Z es al igual que X en su origen, una necesidad evolutiva, y tu cerebro te “tentará” en múltiples ocasiones de tal manera que realices Z, si lo haces en destiempo, no podrás hacer X y te sentirás culpable. Por lo tanto lo ideal seria buscar alguna manera de hacer X y Z a la vez sin que se interpongan, pero esto suele ser imposible, por lo tanto todo depende de cuanto estés dispuesto a realizar X o que tanto deseas realizar Z.

¿Es entonces esto malo? Es probable que algunas de nuestras acciones para satisfacer nuestros deseos pueden tener repercusiones en la vida de los demás, pero seguramente el deseo en sí no el origen de la maldad, la acción es la que se debe juzgar éticamente. Dicho esto descarto toda posibilidad que el deseo provenga de una provocación metafísica externa, el puede ser despertados por percepciones (incluso inconscientes) a través de nuestros sentidos en la mayoría de veces (al ver, oler o oír hablar de comida, despertar el apetito) o por el mismo funcionamiento cerebral sin ningún estimulo, por lo tanto el aspecto demonológico de la tentación debe ser considerado un modo componente histórico, cultural o literario del simbolismo del deseo y podría utilizarse como metáfora para explicar psicomaquicamente la naturaleza y la ideación de estas dentro de una cultura establecida.

No puedo entonces argumentar hasta que puntos son pecados, ya que este concepto es mas teológico que ético, así compartan ideas, si lo tomamos desde una ética teocéntrica, lo sería en el momento que contradiga los mandatos o intenciones del ser o seres supremos, en la ética habría que analizar el caso dependiendo de las circunstancias, y para la medicina en el momento en que alguno de estos impulsos genere inestabilidad emocional, cognitiva o funcional en el sujeto o la sociedad, pero entonces no cabria dentro del termino pecado o justo e injusto, sino de enfermedad, y se tiene clasificaciones y criterios para estas para determinar su presencia, en tal caso hablamos de un compromiso anormal y si profundizamos filosóficamente en eso, consideramos que la persona no es del todo libre para controlar su conducta. Esta ultima definición es con la que me siento mas cómodo, pero no permite juzgar éticamente la acción y no da un acercamiento a la conducta en una persona sana, este asunto debe ser discutido en otras oportunidades, por lo tanto me limito por ahora a asegurar que no son condiciones pecaminosas y que no son “maldad” sino simplemente deseos inherentes a la existencia humana y que tienen su grado de susceptibilidad de ser moldeados dependiendo de la persona.

III. Argumentos.

1. La plasticidad sináptica, Citoarquitectura cerebral y epigenética: Esto explica los cambios celulares en las neuronas y como afectan la fisiología neurohumoral teniendo efectos en la fisiología general del organismo y la vida psíquica del mismo.

2. Ambigüedad Cultural: La avaricia, la pereza, la lujuria y la gula han cambiado su significado a través de la historia, y la tolerancia a estas ha variado, por ejemplo la avaricia en las comunidades judías pre-romanas era mal vista, pero en los inicios del capitalismo era bien vista, la pereza (que como esta descrita como pecado en el cristianismo parece hablar de un cuadro de depresión mayor a los ojos de la medicina) es mas vista en comunidades con muchas necesidades o que valora el trabajo, puede ser compadecida y generar empatía en sociedades individualistas donde prima el estado de ánimo personal ante la labor comunitaria. Por lo tanto a no ser estas interpretaciones universales, carecen de objetividad.

3. La acción es lo éticamente significativo, no puede juzgarse un sentimiento, emoción o impulso, ya que estos responden a estímulos y no es decisión del sujeto experimentarlos o no, Si persona de una raza se siente superior a otra de otra raza, el error no esta en esta sensación, ya que este proviene de una cultura de la cual el no eligió, en cambio, el genocidio, la esclavitud y la discriminación son actos que, aunque influenciados por esa sensación, entran en sí en ese momento a un ámbito legal o ético.

4. Solo la disfunción patológica genera en estos verdaderos cambios: A menos que halla un daño profundo dentro del marco de la psiquiatría, estos deseos no generan daño a corto plazo, o no generan egodistonia, por ejemplo un obeso con alta ingesta y buena autoestima, no tiene ningún problema social o personal en ser obeso, no le causará sufrimiento (a pesar que le aumente el riesgo de varias enfermedades y las complicaciones al tratarlas) hasta que su ingesta sea descontrolada, de tal manera que el mismo o la sociedad se lo demande. Una persona con un trastorno de impulsividad tipo explosivo intermitente (agresivo) es notablemente diferente a una persona descrita como “temperamental”.

IV. Conclusiones.

Si existe un infierno, o un purgatorio, y todas las almas van ahí a pagar sus acciones al ofender a un dios por permitirse sentir ciertos impulsos naturales en ellos, entonces seguramente el cielo esta repleto de obsesivos, compulsivos y represivos, no es el tipo de persona que tengo en mente cuando pienso en con quién quiero yo pasar un buen rato, que me llene de alegría y me ayude a disminuir la ansiedad o el dolor, que es justamente la idea de vivir bien. Creo que hasta este punto la idea aristotélica de la virtud como el punto medio parece muy atractivo, pero en la vida real no conocemos los extremos y la cantidad de la polaridad (si lo vemos desde la dicotomía) y en algunos momentos pueden ser beneficiosas. El aceptar que estas entidades simplemente existen, tal y como son, en nosotros, nos permite aceptarnos mejor a nosotros mismos y ser mas críticos y reflexivos en nuestras acciones y deseos, planeando su satisfacción a corto y largo plazo, entendiendo que no estamos ni estaremos jamás, exentos de sufrir a costa de ello, sin necesidad de sentir frustración. Podríamos llegar a la idea de que se puede ser feliz a pesar de esta realidad. Por otro lado, no podemos ser juzgados por esto, sino por nuestras acciones a posteriori, y he ahí el punto vital que nos demanda autocontrol, que hasta cierto punto seremos capaces de hacer, y si no equilibramos nuestras necesidades, seguramente veremos como somos aislados socialmente y como tenemos la percepción continua de fracaso y de culpa. No satisfacerlos generará aun más sufrimiento, por lo cual la represión no es una alternativa. El budismo propone la aceptación de la realidad y la meditación como medio para lograr tal equilibrio, las religiones monoteístas sugieren la entrega total a las leyes de un dios, dentro de la ciencia se busca el estado en el cual el individuo sea egosintónico con sus acciones y la sociedad no se lo reproche negando su pertenencia a esta, su libertad y sus oportunidades. Se debe profundizar más para encontrar el método más adecuado para lograr un equilibrio emocional con nuestros deseos, lo que es cierto, es que esta lista de “pecados” esta lejos de ser eso mismo; ya que si se leen textualmente y con inocencia crédula, una persona podría considerar que para salvar su alma, debe negar todo lo que es natural y le causa placer en el.

Sobrecarga Ventricular.

Todo lo que Marco hacía era esperar.

Se pasado los días quedando en citas a las que iba.

Esperando que lo vinieran a reprochar.

Se murió de viejo sentado en un sofá.